不過有一點我現在就可以告訴你——「祀身」除了需要祭祀者本人，也會藉助一些外力。這種外力的藉助很玄妙，用最簡單的方式解釋，就是需要一個除我之外的人，強烈地堅信我背上這傢伙的存在（這大概是一種念力的輸送，和人們越信菩薩菩薩越靈驗是一個道理）。

我們當初在鄰省的那個舊貴族家裡見面的時候，我有一種從未有過的，非常奇異的感覺。而那天是你第一次出現在大宅。

我找夏德里安打聽了你的身份（你看完別去打他了，說實在的他這幾年也怪可憐的），他告訴我你來自聖廷，神學造詣很高，於是我又在朱雀坊找人打聽了你少年時候的事，了不得啊媳婦兒，從我得知的消息來看，你當年在聖廷簡直就是個天才。

我眼光真好，不愧是我。

那之後我有了一個很有趣的設想，或許是神學上的造詣，讓你對非人之物的感知更為強烈——你是相信它的存在的，所以在見到你之後，我背上的那個傢伙就感知到了你的念力，因此產生了某種共鳴。

但是隨著相處時間越來越長，我又開始懷疑自己最初的想法。

我可能想錯了，好像不是這麼一回事。

我做了個實驗，我去聖廷找了幾個據說神學造詣非常牛逼的人，分別和這幾個人喝了一次茶，其中一位女士似乎看出來我和普通人有所不同，我們聊了一些關於非人之物（你們稱為魔鬼）的話題，很有趣，聖廷神學院也確實能夠培養出一些非凡之人。

但是不一樣。

和那位女士的交談過程中，我和我背上的傢伙所感知到的共鳴，和我第一次見到你時的感覺完全不一樣。

這就有點嚇人了。

我想辦法給廣州寫了封信，不過什麼時候能有回信很難說，所以這事主要還是得靠我自己。我找各種機會和你相處（我承認我那個時候是有點癲，那時我因為心神震盪受祀身的影響比較嚴重，或許可以稱之為一種求偶形態……咳），最後我確定了一件事。

這件事是這樣的——我見到你後所感知到的共鳴，是由我本人生發的，因此波及到了我背後的傢伙。

這和我在與那位聖廷的女士交談時獲得的感受剛好相反——我和她聊天時，是我背上的傢伙首先感知到了什麼，然後影響到了我。

一個生發於我，一個生發於它。

你這麼聰明，應該猜到我在說什麼了。

這樣一來剩下的問題就只有一個了——

我所感知到的共鳴，能夠同樣有幸地，生發於你嗎？

我花了幾年時間驗證這個問題。

最後在新聖堂那天，我得到了問題的答案。

你叫我「雀生」的那一刻，我感到背後這傢伙從未有過地躁動起來。

我能感覺到這種躁動的由來——那毫無疑問地生發於你。

生發於你的是什麼？我不敢想，又忍不住去想。

其實不必想，因為這實在是個再簡單不過的問題。

那天我收到了諸葛家的回信（這廝絕對是掐著時間寄的信，這廝絕對是故意的），信很薄，上面只有八個字：

一見鍾情，兩廂情願。

那一刻我不再懷疑，一切從我們第一次見面的時候就已經開始了。

「祀身」講究一些命理玄學，我這樣的人總是很難逃過命中注定。

不過也沒有必要逃，說實話，我還挺樂在其中。

我不會說如果我是個普通人就如何如何，我曾經決心接受祀身，從此無論它予我禍福，都是我理應承擔之事。我甚至有點感謝它，正是因為它的存在，讓我成為一個你眼中的「魔鬼」，如果我沒有這一層身份，你或許也不會如此輕易地對我抱有興趣。

但是也不一定，寫到這裡我突然想，我們剛開始認識的很長一段時間裡你也不知道我背上這傢伙的存在，但我們的關係還是突飛猛進了（我覺得主要是因為我泡茶的手藝，嘿嘿）。

在廣州，人們並不覺得「祀身」是某種沉重的不可言說之物，在聖廷的解釋中好像人和非人之物簽訂契約就會改寫命運，從此不可挽回地墜入深淵，但廣州的說法里不是這樣的，「祀身」只是某種存在，一種完全可以相安無事的外物。無論一個人接受祀身後命運走向何方，本質上都是個人的選擇，即使沒有祀身，這個人也會走上相同的道路。

人的命運遠比我們想像的強健，區區祀身並不能影響它（寫到這裡我感覺背有點痛，那傢伙應該是惱羞成怒了），能夠影響個人命運的，只有這個人自己。

只有自己能夠決定自己的命運。

因此，每個人都是自己的神靈。

我跟你講過廣州的「萬物有靈」論，我還是很可惜沒能親自帶你去看一看廣州，那是當之無愧的萬城之城，城中有未入城之人完全無法想像的瑰麗存在，如果你曾在那樣的城市裡行走，你就會發現從瓊樓玉宇到街頭巷尾，到處都有神跡，到處都是神靈。

神和人一樣處處存在。

我知道這麼說可能會冒犯你，畢竟聖廷確實有一套非常完整的一神論體系，大概沒辦法接受廁所這樣的地方也會有神存在（廣州真的有，叫廁神）。但是說真的，如果世間真的只有一個神，祂豈不是太無聊了，從宇宙誕生之初就孤身一人的神真的可以創造出如此繁華的塵世嗎。

話題好像又進入了我們進行過千百次的那種討論，我投降，邏輯上我辯不過你，基本上這種討論的最後我們都會得出一個同樣的結論——那就是抱有此種想法的我，果然是個魔鬼。