得出的結論就是，神農架下的古蹟極有可能來自於夏朝一個神秘的古國，但這個古國在已發掘的現存正史中並沒有歷史記載，在湘西地區少數民族殘存的一些野志中存在隻言片語。

通過這些不同少數民族野志的隻言片語，伍一黎最先構造了這個名叫「訥」的宗教國。

夏朝乃至更早的古人其實信奉的多為原始神，更加通俗易懂一點，就是說他們對於自然的崇拜在某一時期可以說是達到了極致，甚至很多民族一直延續到了今天，比如彝族人信仰土地、風、水、山神；蒙古民族信仰蒼天以演化出長生天的形象。

而伍一黎調查出的這個古訥國人，明顯有些脫離了這個體系，他們信奉的是一種叫做「蓮菩薩」的東西，野志中對這一段描述的非常奇怪。

翻譯過來就是，「蓮菩薩」是控制生死的野神，這裡要特別注意一下，不是掌管，是控制，少數民族語言跟英語不一樣，它們描述準確，四哥說，當時給他們翻譯的語言學家確實翻譯的就是「控制」這兩個字。

就這麼兩個字，可叫伍一黎和那個禿頭教授頭疼了好一陣，控制生死是什麼個意思呢？

真正的古訥國並沒有任何位置記載，但他們出現過多個地方的野志之中，相同之處就是寥寥幾句，但這些地方又相距甚遠，出現的野志甚至都不是同一個民族。

仿佛古訥國人是突然出現在一個地點又突然消失，等過了一段時間，忽然又出現在幾千里之外的地方生活，但他們無一例外都非常明確自己是古訥國人，所以並沒有去刻意融入其他的種群。

除了這些，在那些離譜的野志中，四哥還跟我透露了一個離譜的小故事。

這故事記錄在其中一本野志中，講的是一個彝族年輕人進山採藥，他幾乎每天都去採藥，對於深山的地形非常熟悉，但是這次去採藥他卻發現了一個怪洞，以前沒見過，所以他可以斷定這洞是新挖出來的，他很好奇為什麼會有人在這毒蛇出沒的地方挖出一個洞來，於是他就進洞去看。

結果在裡面發現了一具屍體，全身已經發白潰爛，已經死了有兩三天了，腳脖子上有兩個巨大的血洞，應該是被毒蛇咬死的，那個時代，沒有急救也沒有醫院，上山被毒蛇猛獸啃食是很正常的事情。

年輕人立刻就退了出去，也不敢冒犯屍體，就用樹葉蓋在屍身上，簡單拜了幾下離開了，但奇怪的事情就發生在他見過那屍體的三天之後。

村子裡突然來了一個外鄉人要暫住。

第143章 怪事2

深山地勢險峻，很少能見到這種從外面進來的人，於是全村上下幾十號人都去看，年輕人也去了，但當他看見那人的臉，卻被嚇得差點魂都沒了。

那人居然長得跟三天前他遇見那洞穴里的屍體一模一樣！連穿的衣服竟然都是同一件！

年輕人嚇破了膽，但他不敢當場指明，畢竟當時他看那屍體也只是匆匆一眼，他怕自己真的看花了眼，誤會了人家，於是他就再次背上自家的背簍，美其名曰是進山採藥，事實上他是要再進一次那個洞穴。

可當他再度找到那個藏在山中的洞穴，地上的樹葉散落一片，哪還有什麼屍體的影子？

他頓時覺得進村的那東西肯定不是人，很可能是被什麼精怪附身的邪物，於是屁滾尿流地跑下山，路上還摔了個大跟斗，直奔村長家裡，並向他敘述了這件事的前因後果。

村長大驚，晚上直接打著火把進山，年輕人帶著他找到了洞穴和當初屍體上蓋著的那些樹葉，樹葉上還有乾涸的血跡，山里野獸拖屍體回窩吃很常見，但不論是什麼野獸都會留下痕跡，怪的就是，這裡只有血跡，沒有任何拖痕。

這下村長徹底相信了他的話。

幾個人回去之後就坐在石頭屋裡，一致認為那就是山精附身的邪物，應當斬草除根，他們村子藏在山林的最深處，多少年來先輩們也記錄過不少這樣的事情，於是他們一咬牙一跺腳，打算摸黑直接弄死這個邪物。

村長第二天就將此事告訴了村中唯一的獵戶，他刀快，而且多年打獵為生沒有太多心理負擔，所以讓他去處理是最好的。