之前不聽四哥的話，知道地震還跑回來救人以及擅自下斗的事兒，我本來以為會被他罵得狗血噴頭，但他這回破天荒的沒有罵我，只是讓我把腿上的傷養養，好好休息。

他這個態度讓我已經畏畏縮縮的心態頓時又開始囂張跋扈了起來。

我們在訥王墓里呆了一個多星期的時間，上來的時候四哥的傷都已經好得差不多了，在墓里我們對時間的概念不太清晰，如果不是何瑜的表，我們呆的久了日夜顛倒，身體可能真的會出問題，這也讓我長了個記性，以後幹這活別嫌麻煩，怎麼說都得帶個能夠計時的東西。

我們上來沒過半天，兩家就開始收帳篷換營地，我昏昏欲睡地騎在馬上被送到當地人的聚居地，老鄉非常純樸，一聽我們是考察隊的，又是給我們倒奶茶又是給我們整理被褥，讓我們休息的。

據說那張葬骨遺書上都是阿姓族的文字，而阿姓族，是個只存在於山海經傳說中的部落，研究起來非常困難，但我們的人需要休養生息，四哥他們幾個五師的頭目商量了一下，取得了當地人的同意，我們的隊伍就暫時在老鄉家安置下來了。

住在蒙古包的前兩天我特別糾結，剛開始一點都不敢跟田小七多接觸，畢竟她老爺子是因為給我擋子彈才去世的，這一切可以說都是我的過錯，但後來想想，又覺得不該躲著人家，田老爺子為了救我而死，我怎麼說都得給人道個歉，再跪地給老爺子磕幾個。

還有韓卓，這邊是我四哥來溝通的，不知道他們之間說了什麼，總之很久我都沒從陰影中走出來，只要一閉眼就能重現那天韓卓被一槍打死的場景。

到了第三天，天氣逐漸回暖，這兒環境惡劣又沒什麼措施，屍體放久了難免出味兒，這屍體老是放著也不是個辦法，於是我找四哥要了熟人電話，聯繫了願意接屍的車，按照規矩割刀頭、鋪元寶、燒紙錢，前前後後基本都是我幫忙張羅的，這才給田笑的屍身送歸故里火葬。

至此，田笑便成了五師里第二個火葬的人。

田小七哭了幾天，眼沒有一刻是不腫的，她始終陷在無比悲傷的情緒里，我見著她每每都是張了張嘴，話到嘴邊卻又沒那個膽量去說了，這件事只好被我先擱置在一邊了。

我們在內蒙住了很長的一段時間，期間幾位教授聚在一起研究那張破圖，我跟何瑜每天無所事事，騎馬遛鳥，他教我騎馬，我倆用了三個月向當地人請教，雙方的騎術都是明顯上升，現在我騎馬閉著眼睛跑都絕對掉不下來。

田小七從陰霾走出來之後，正式加入了我們的「無業游民小分隊」，每天跟著我倆到處野，她不嫌髒也不嫌累，幫老鄉趕羊、抓羊剃羊毛一個不落，回來的時候身上頭上扎的全是草，就這還能一個個還呲著大牙瞎樂。

後來老鄉海日古描述說，我們仨，羊是一隻沒抓著，亂是一點兒沒少添，情緒上卻是相當滿足，每天吃飯能吃三大碗，姓何的小子四碗。

海日古比我都小一歲，他這麼說，我們也不害臊，等他下次再趕羊，我們依舊是照去不誤，這一來二去，這小伙子跟我們就徹底熟絡了。

這天我們把羊趕迴圈里，正坐在地上休息的片刻便見有許多遊客陸陸續續地來。

我去問海日古，最近是有什麼重要的日子嗎，怎麼突然這麼熱鬧。

他跟我說，過幾天要祭敖包，到那時候草原上才真叫熱鬧，會舉行祭祀，人們都匯聚在敖包前祈福，之後就是賽馬射箭，人特別多特別好玩。

我這人有點不正常，平時兩三個人小打小鬧還行，但只要一聽見這種大型的熱鬧場頓時就縮回殼裡去了，最多是站在那兒觀觀禮。

何瑜跟我不一樣，他什麼熱鬧都喜歡往前湊，海日古他爸是管這個的，他聽說了有這麼好玩的場子之後立刻去向海日古他爸匯報，說自己對內蒙的傳統節日十分感興趣，作為民族友好聯繫的使者，想跟草原人民一起參與，海日古他爸也是個爽快的草原漢子，當場就拉著他出去射了幾箭。

結果一共拉了三弓，兩發弓弦太重沒拉出去，一發拉到別人靶子上去了，他還自己給自己找台階下，說這弓靈性，可能還沒認主。我本來還在一邊看，後來聽他胡扯得我這皮糙肉厚的老臉都頂不住先回帳篷了。

何瑜的草原人民大歡聚計劃算是直接泡湯。

祭敖包這種文化從很早以前就開始了，草原上無數大小不一的敖包就是這種文化的產物，我聽海日古講了許多，也稍微了解了一些皮毛，說是蒙古族這種遊牧民族，每到離開故土遷移遊牧的時候就會收集上一塊石頭和一捧土，將其埋到後來遷移地方最高處的山頂上，繼而能夠建立起敖包進行供奉。

這種文化在後來的傳承中逐漸又進行了演變，產生了不同的方式，不過寓意都是吉祥的，為了祈禱來年風調雨順、人畜安寧。

到了真正祭敖包的那天，我跟何瑜只配提前占個好位置看別人摔跤、騎馬馳騁草原了。

這一天特別熱鬧，庫巴也來了，何瑜他倆在一旁看那些蒙古漢子摔跤看得熱血沸騰，我也被草原上的熱情感染，跟著叫了幾嗓子好。

接著是海日古的騎射，那麼沉的弓，他騎在飛馳的馬匹之上仍舊能準確射向屬於自己的靶心，我在一邊看，可把我給激動壞了，沒想到這小子還有幾把刷子。

到傍晚，草原上就開始出現成雙成對的眷侶，都是大姑娘年輕帥小伙，姑娘辮子長長，餘暉給身上灑了一層金，都坐在草地上聊天，等日落看夕陽，庫巴還沒吃過愛情的苦，這樣的氛圍看得他特別羨慕。