啊這。

「你什麼都不用做，」程玖安慰她：「你說自己是，沒人相信；你說自己不是，也沒人相信。所以你既不需要證明，也不需要證偽。」

「可我什麼也不知道？」洛書攤手：「都不帶給點指示的——神這麼坑的嗎？」

「沒法給指示，」程玖：「人類的大腦太過羸弱，不能直接接收任何來自神的信息。我猜久遠以前，也有神試圖向信徒低語——然後他們全都瘋了。」

洛書放空了一下。

神不能指示，但也不能允許分身在發揮作用之前就被消耗掉，所以當自己不小心狗帶的時候，就會強制逆轉時間？

神是如何「剪小紙人」的？

她的名字，是不是其實來源於神投放到爺爺奶奶腦子裡的念頭？

她有沒有一個素未謀面的孿生兄弟叫「河圖」？

（註：這裡是打趣古風歌手「河圖」。）

而這些亂七八糟的想法，其實都是為了沖淡她此刻嗅到的命運的恐怖味道：如果她始終搞不明白自己的使命，一生無所作為，那麼神是會放棄這個分身，讓她得以長眠，還是會在她死亡的瞬間反覆逆轉時間，然後把她困在永恆的時間循環里？

第57章 切爾諾茲克狂想（上）

在24點之前，洛書和程玖結束了過於硬核的臥談會，各回各屋，躺平睡覺。

但這一晚洛書睡得並不安穩：她做了很多光怪陸離的夢，有巨大的古祭台和詭異的祭祀舞蹈、被銅綠包裹的人首蛇身像、從地下生長而出的黑色藤蔓、和一副橫貫江河山川的巨大棋盤，定睛一看，黑子擺出「河圖」，白子擺出「洛書」。

這樣的夢曾幾何時也做過不少，但在一無所知的年紀，洛書只當它們是潛意識用影視劇碎片拼湊出來的怪異場景，連噩夢都算不上，但現在卻莫名讓她嗅出了一股隱喻的味道，仿佛隱晦的、神的低語。

即使如此，第二天洛書還是精神抖擻地起床了。她再次意識到自身不同尋常之處：記憶中的每一天，早上起床的瞬間，她好像永遠都是這樣精神的，仿佛睡眠對於她而言是一次固定的「F5」刷新，至於睡眠的過程則並不重要。

過去她把這歸功於良好的作息和優秀的睡眠質量，但現在卻不能確定了。

9月10號早上的課是安寧教授的《邪教心理學》——在確認時間的時候，洛書一度卡了一下，下意識以為今天是9月9號，然後才殘酷地發覺，當康寧精神病院的時間停駐時，外面的歲月卻仍在無情流逝。

相對於洛書，安寧教授的眼下就有一點烏青了。她的年齡已經不小，又從前天開始連續熬夜，狀態自然不是很好。但這並沒有影響到她的講課。這堂課暫停了理論學習，開始講授實例，而舉出的例子則讓大家都吃了一驚：切爾諾茲克核事故⑬。

注⑬：即著名的車諾比事故，例行改名。

這次事故的影響之大，不僅在於三百多萬人受到超劑量核輻射的侵害，其中十幾萬人在事故發生後的十年內死亡；也不僅在於兩千六百平方公里土地被廢棄，普布里亞市⑭淪為鬼城，更在於其惡劣的政治影響：這次事故無疑是對著已經身在懸崖邊的蘇維埃，又狠狠地踹了一腳。

注⑭：原為普里皮亞季城，還是例行改名，蘇維埃就不亂改了。

這一事故既然出現在密大的課堂上，就意味著連山學界認為，此次影響重大的生產和政治事件，與邪神有關。

大家雖然一時感到震驚，但仔細想想，也並不太過意外：在據說出自一名前克格勃之手的《切爾諾茲克狂想》中，儼然把切爾諾茲克事故描述成邪教組織的蓄意破壞，甚至直指北亞美利加已經成為邪教巢穴。

但是《切爾諾茲克狂想》不但語序錯亂、用詞怪異、敘述癲狂——對連山學來說，這些是基本操作，倒還不算是問題，關鍵是裡面存在大量與事實不符的敘述，譬如在蘇維埃戰士英勇的犧牲下，核事故被扼殺在萌芽中——因此一度也被懷疑為純粹虛構的連山文學。

近幾年，連山文學愛好者逐漸摸清了克蘇魯文化絕望瘋狂的精髓，寫出來的東西越來越癲，編造得煞有介事，有時候連學者都難以分辨，十分鬱悶。

總之，這部作品即使不是連山文學愛好者的模仿之作，也可能是一名歷經亡國之恨的克格勃精神失常後臆想出一個蘇維埃未亡平行宇宙的產物，並沒有被連山學界和克學界重視，甚至在文學圈，知名度也遠遠不如《瘋狂峽谷》。

但樂就樂在，2007年，這本書被北亞美利加封禁了。

有道是不出名的恐怖小說不看，但你要說是禁書，那我高低得去瞄兩眼。