「消費型經濟，靠外界供給物資，」程玖總結，「那總得有收入來源。」

可是一座封閉衰敗、在外界已經現代化的時候，還保留著近乎於中世紀的景觀，又排外荒僻、顯然不願意發展旅遊業的小鎮，究竟憑什麼賺到錢？

答案呼之欲出：神秘學！

第81章 神秘學產業與真人跑團

阿卡姆的神秘學產業，並不單單是指密大——儘管密大一定是這條產業鏈上的核心環節。

圍繞密大形成的宿舍、教堂餐廳、實驗室耗材供應、圖書館、咖啡廳和酒吧運營這些為師生服務的產業，就像露出水面的冰山，而在水下的部分，才是不可名狀之恐怖。

「匯總玩家調查的結果中，經過我核實的部分，」洛書：「阿卡姆居民從事的業務主要有兩種，一種是藥材種植和捕撈——沒錯，我指的是從密斯卡托尼克河中捕撈——還有一種是家庭手工業。」

「前者明面上的銷路是作為密大實驗室耗材，但我們統計清點後，發現耗材遠遠用不了那麼多；而後者明面上是製作一些前工業時代的手工藝品，如手工紡織的布匹、打鐵鍛造的零件組裝而成的『純手搓』工業品，賣得最好的是提燈。」

「這些手工藝品固然價格不菲，但終究也貴得有限，要說養活一個小鎮，還是遠遠不夠的。」

「我追蹤到了一盞提燈的買主，這個問題才豁然開朗，」洛書「追蹤」的方法是偷偷在一盞提燈上刻了自己的符文，然後直接降臨到買方那裡去，不過這些細節就不足為人道了，「真實的價格是標價的十倍不止！」

買家又不是冤大頭，為什麼要出這麼高的溢價買一盞手工提燈呢？

程玖：「鍊金產品？」

大家的表情頓時都有些微妙，顯然是想到了開學報到人手一盞的「鍊金提燈」。

「……那就是高亮的提燈而已。」安寧教授無奈地解答了大家的疑惑。

「我覺得阿卡姆的提燈也是坑人的，」洛書說完覺著好像哪裡不對，找補道，「我的意思是，那只是普通的提燈而已，」好像還是不對，她選擇轉移話題：「更坑人的是他們出品的神秘學材料！」

至於為什麼這麼說——前者最多是沒有毛用，而後者可是貨真價實地幫人作死！

「在暗網出售大量神秘學耗材，包括但不限於怪異的植物、變異烏鴉的羽毛、被污染的畸形老鼠、魚人鱗片等等，才是阿卡姆真正的經濟支柱！」

「所以阿卡姆是詭異物品產地，而買主則是邪教徒？」黎鳴霄聞言有些興奮：「那豈不是可以順藤摸瓜，挖出大量邪教組織？」

但他接著想到這樣挖的是北亞美利加的邪教組織，而且是四十多年前的，頓時熱情又像被潑了一盆冷水。

程玖提出：「對GDP貢獻巨大的，應該還有阿卡姆療養院和聖瑪麗醫院。」

「沒錯，」洛書：「阿卡姆療養院常常用病人做反人道的藥物實驗，而聖瑪麗醫院的科技與狠活也相差無幾——二者只是一期臨床和二期臨床的區別。」

「但偏偏是這些『外面沒有』的手段，吸引著大量求醫無門的絕望病人，來這裡試試玄學。」

到此一幅北亞美利加的邪教網絡圖就浮出了水面：阿卡姆集原材料產地、鍊金加工技術、神秘學理論（密大）、尖端狠活（療養院&醫院）於一身，無愧於北亞美利加邪教中樞，邪教徒的耶路撒冷。

但這些並不算特別新鮮——學生時代的安寧經過自己的調查，也得出了類似的結論並記在日記中，只是因為無法深入一些「傳說級地點」，沒有足夠的實證而已。

「更重要的問題，是這一切背後，阿卡姆的邪神信仰，」洛書打開投影儀，打出一張染色的阿卡姆地圖，「這是綜合居民從事的職業、房屋裝飾、搭訕中透露的信息，繪製的信仰分布圖。」

靠近密斯卡托尼克河沿岸的綠色區域，代表魚人相關信仰（疑似『巴虺大蛇』分支教派）；靠近療養院和聖瑪麗醫院，以及阿卡姆邊緣農田的黑色區域，代表黑山羊及其分支教派；白色則代表調查尚未覆蓋的區域。

顯然，從事捕撈業的居民信仰魚人或者相關的神，而種植草藥以及在醫院和療養院工作的居民信仰黑山羊及其分支教派。

大家看到圖，頓時都無語了一下：怎麼說呢，真是信仰和生意息息相關……

會議最後，連山問題委員會作出指示：

邪教徒需要通過祈禱與「神跡」來維繫信仰，所以邪神崇拜必然產生神秘學材料需求。華夏的反封建迷信運動一度切斷了這些「神秘學產業鏈」，但無論進口還是自產，地下供貨渠道還會重新建立——這些渠道就是拔除邪神組織的關鍵。

這些排查自有更專業的人去做，對洛書來說，當務之急還是繼續調查發生在埃塞洛克斯的疑似獻祭事件究竟是哪家邪教的手筆。

她還在捋思路，高強度網上衝浪、擁有6G網速的程玖同學，又給她發來了一個直播連結。