連山學認為，世上不止有神，還有神的分身、子嗣和眷屬。分身只存在於傳說的隻言片語之中，而子嗣、眷屬卻是有實證記錄可查的。

從晚明到建國之後，封存的絕密資料中，就有數起由神的子嗣引發的怪異，包括拍攝於溪山礦難現場的絕密視頻、南極洲科考發現的怪異生物、馬里亞納海溝深潛遭遇的龐大骨骼等等。

而所謂眷屬，很難以唯一的、準確的定義加以概括，廣義地說，凡是向神祈禱成功過的人，都是神的眷屬——其中一些祈禱甚至是無意識的。

有的祈禱結束也就結束了，不帶走一片雲彩，譬如大部分的占卜；而有的祈禱卻影響深遠，將很大程度改造眷屬的思維乃至身體構造。

譬如「加億點力量和體質」「思維清晰」，在多次使用後會永久地改造身體，和留下「掉幀」的隱患——也就是所謂的「污染」。

狹義的「眷屬」，指的是被神污染過的人。

有的污染甚至能傳給後代，事實上，神的眷屬，就是連山學家族的起點。

縱觀華夏歷史，從商周之後，統治者其實從未停止對「神眷」的打壓，焚燒禁書、斷絕連山傳承，幾乎是歷朝歷代都在做的事情，尤其魏晉大乘之禍後，民間嚴禁巫蠱，從某種意義上說，「不許成精」並非從建國後才開始，「神隱」之說亦由此而來。

但神並非真的已經隱沒。依然有人在祈禱，而「污染」也通過血緣代代相傳，雖然逐漸稀薄，但怪異的因子仍然存在於人群之中，有的表現為遺傳性的精神問題，有的則更像某種有代價的「天賦」。

有人擁有驚人的直覺，本質上是一種穿透時間的預言能力，而代價則是混亂的記憶；而有人則擁有某種程度的「認知穩定性」，在事實發生變動時，會本能地感覺不對勁，不幸的是，這種「眾人皆醉我獨醒」的穩定性，反而成為他們認知混亂的根源。

從連山學的視角看來，《切爾諾茲克狂想》的作者安德烈·瓦西里耶維奇·波波夫，就是一個擁有認知穩定性的人。他經歷過的，切爾諾茲克事故被阻止的平行宇宙，最終沒有被錨定為事實，而他的記憶卻沒有像別人一樣被修改，以至於產生了嚴重的認知衝突。

安寧教授之所以問洛書有沒有讀過這本書，是因為她懷疑洛書也是這樣的人——她表現出的連山學理論深度，遠遠不是一個接觸連山學剛剛一個月的學生應該有的。

洛書點點頭：「雖然有人說是純粹的精神病人的狂想，甚至是偽作，但我對這本書很感興趣。裡面的很多內容——」她琢磨了一下措辭，「很有既視感。」

「我能冒昧地問老師一個問題嗎？」洛書反客為主：「您是怎麼走上連山學這條路的呢？」

在埃塞洛克斯沒有發生獻祭的世界，安寧應該失去了跟邪教徒死磕的動機才對。

安寧放空了一下，仿佛陷入回憶：「我大學快要畢業的時候，親歷了一次失敗的恐怖活動。聯邦調查局對外宣稱是蘇維埃間諜，但我覺得完全不像，反而更像是一起邪教活動。」

「我因此對邪教心理學產生了興趣。在我父母工作的埃塞洛克斯，有一家售賣宗教和恐怖文學的書店，我在那裡發現了一本很有意思的書，《馬孔多的失憶症》，還遇到了這本書的作者，奧利維婭·沃森。」

「我向她請教了這本書的內容，她提出了一個在我當時看來，可以說是驚世駭俗的理論：她認為埃塞洛克斯正如馬孔多，而我們，都處於失憶症之中——這恰恰是她創作《馬孔多的失憶症》的靈感來源。」

洛書不由得震驚了一下：她一直以為奧利維婭·沃森研究失憶症的靈感是來自《百年孤獨》和阿卡姆的失憶症，沒想到她竟然察覺了平行宇宙的變動——也對，資深連山學者，尤其心理派的，幾乎都是量表狂人，對認知污染特別敏感，也不是什麼奇怪的事。

在埃塞洛克斯獻祭事件還未被阻止的那個平行宇宙，奧利維婭·沃森也創作了《馬孔多的失憶症》，這莫非也是「把兩個宇宙來一個攪勻」的影響：另一個世界的原因，在這個世界產生了結果……

再想下去就要頭暈了，洛書趕緊喊停了腦子裡的哲學思辨，追問：「那後來呢？」

「你可以想像，她說了很多我聽不懂的話，什麼『克學』『認知污染』『猶格·索托斯』和『格赫羅斯』……」安寧玩笑道：「我覺得我非得弄清楚不可，於是照著她給的書目去閱讀——大部分書都找不到，剩下的是禁書。」

洛書差點笑出聲，感受到了連山愛好者的痛苦。

「然後我聽到一個傳說，從埃塞洛克斯乘坐郵遞馬車，能前往一座叫『阿卡姆』的小鎮，那裡有一所大學……」

好傢夥，命運的齒輪最後還是轉回去了！

「在密大攻讀博士期間，我跟奧利維婭多次探討過埃塞洛克斯那次失敗的恐怖活動。我們認為，那是一次邪教獻祭，並且曾經成功過。」

「1986年，切爾諾茲克核事故爆發。1987年，《切爾諾茲克狂想》出版——這讓我們更加確認了這一判斷。可惜的是，我們至今未能推理出『另一個世界』發生過的事情。」<="<hr>

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