這種預感害她一時半會沒睡著，直到其他人的呼吸都開始均勻悠長，終於忍不住小聲問：「你有什麼想要問我的嗎？」

還是得等別人都睡了再問的那種？

程玖把平板合上，抱在懷裡，想了想；看了一眼飛機上的其他人，又想了想。

洛書不知道怎麼就讀出了「如果問出這個問題我就死了，倒也可以接受，但害死一飛機的人就不應該了」的複雜心理活動，感覺太陽穴都要跳起來了：「你問——我保證沒有人類會受到傷害。」

程玖露出「果然有問題」的表情——這是洛書腦補的，她其實沒有表情：「你相信平行宇宙嗎？」

洛書：「……那要看有沒有證據。」

程玖放空了一會兒，又看了一眼洛書讀完以後，隨手塞在前排座椅後袋裡的那本書：「這個概念提出的非常早。你知道《商君書》為什麼被列入連山學著作嗎？」

先秦第一禁書《商君書》，「商鞅變法」指導思想，明目張胆地寫盡了黑暗血腥的馭民之術，堪稱最邪惡的治國方略，其「弱民」「愚民」舉措，在那個時代取得了矚目的成效，但也開啟了兩千年的暴政與苦難。

論邪惡，絕對夠邪惡，但邪惡並不等同於連山學。

洛書：「是因為失傳的最後一篇？」

《商君書》現存26篇，其中2篇「刑約」「御盜」有目無書；但連山學認為其實是27篇，還有至關重要的最後一篇「拒神」遺失，只在後世連山著作的引用中存在隻言片語。

在最後一篇裡面，商鞅解釋了為何使用如此殘酷的政策。這並非是一種開脫——連商鞅自己都承認這種思想的惡毒，但他認為這是唯一的生存方式。

理由是，這是與神對抗的唯一方式。

註：顯然《商君書》沒有這一篇，純屬杜撰，切勿當真！

第167章 論補全平行宇宙記憶的重要性

程玖點點頭：「傳說《韓非子》也有一篇『痴愚』，正是對《商君書》『拒神』的論證。當然，考古學認為『拒神』『痴愚』皆為偽作，但連山學不這麼認為。」

「在《先秦禁書考》中，通過考證連山古籍的交叉引用，可以還原出『拒神』『痴愚』的部分思想。」

「簡單地說，神是人力不可抵抗的、毀滅性的力量。『拒神』的方法有且只有一種，那就是『痴愚的庇護』。也即，只有一種辦法能抗拒神的影響，那就是不聽聞、不直視、不理解。」

「從這個意義上說，人類的探索與求知是極大的災難，唯有保持『痴愚』，才能在神的陰影下苟活。」

洛書抱著已經關機的筆記本往後靠，擺出一個跟程玖類似的、放鬆的姿勢，然後開始思考「拒神」「痴愚」和「平行宇宙」的關係。

半晌，她抓住了問題的核心：「他們如何論證神的存在？又用了哪些神來舉例？」

程玖：「如果你問的是《商君書》《韓非子》，那麼沒人知道，因為『拒神』『痴愚』已經失傳，靠後世引用還原出來的部分真偽難辨，未必不是純粹的杜撰。」

「但如果你問連山學，《論華夏千年之左道》《南蛇北鳥》提到太陽金烏與巴虺大蛇之間的爭鬥、歷史上此起彼伏的大乘之禍，而《切爾諾茲克狂想》《克蘇魯、格赫羅斯與鐵幕》則直指冷戰背後是克蘇魯與格赫羅斯之間的神戰。」

洛書：「因為冷戰？」但她又很快自己否定了這個猜測，「你說平行宇宙的概念提出得非常早。」

程玖：「《莊子》的『齊物論』認為，不同的視角之下，世界具備不同的真實。赫拉克利特的『萬物流變』則認為萬物處在永不停息的變化之中。從魏襄王墓盜出的《竹書紀年》，在記載夏商歷史時反覆記錄了三遍，每一遍都有細微的不同，而連山學懷疑，這三種記錄都是真實的。」

洛書已經開始頭暈，決定放棄治療：「你就直接說結論吧。」

程玖：「……人類曾經存在許多不同的歷史。這些歷史之間互為『平行宇宙』。平行宇宙的背後是神的影響，甚至是不同神之間的爭鬥和拉扯。那麼就難怪人類如此恐懼。神的影響力通過人類的思想而實現，那麼人類唯一的抗爭就是『痴愚』。」<="<hr>

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