他知道這將成為自己的催命之書，但這又是他身為韓公子必須盡的責任。

李斯諫嬴政，韓非上《存韓》，證明其心在韓而不在秦。才華橫溢而不可留為己用者，當如何？

答案就在韓非自己的著作中：當殺。

李斯帶著鴆酒來看韓非時，又想起了十幾年前，他問韓非「何觀星象而後悲秋也」，然後一起計算「今人有五子，子又有五子」，幾代之後有多少世孫的那個平平無奇的夜晚。

韓非看到李斯，立刻明白了他的心思：嬴政雖然將自己下獄，但說不準什麼時候又會後悔，所以李斯要早下殺手，以免夜長夢多。

韓非交給李斯一卷書，正是《韓非子》的最後一篇，《痴愚》。

他知道李斯看完後必不會上交給嬴政，而是背地裡銷毀——這正是他想要的，此書斷不能留，但他想讓李斯讀一讀。

最後一刻，李斯問，為何韓非不咒罵於他？

韓非搖了搖頭：「與吾論道者，唯君一人耳。」

還有一句話他沒有說完：能將他想做之事付諸實踐的，也唯有李斯而已。

韓非一生高傲，孤憤，思想不為他人所容，當然也沒有多少朋友。最接近知己的一個，是他的敵人。

第232章 痴愚（五）

從稷下學宮館驛看到的群星，已經與《甘石星經》中標註的星圖接近。而如若把時間再往回撥一截，回到諸神隱沒之前，看到的，就是一片截然不同的星空。

黎明時分，因為已經有了一點天光，四面險峻的山巒顯出影影綽綽的剪影，反而比純粹的黑暗更加有壓迫感。

數千年後，這裡被稱作橫斷山脈，但彼時這些山還沒有名字。

不用說山，那時連人的名字都很敷衍，比如「庚生」就是「出生在庚日」的意思。

你問什麼是庚日？

人們相信天上有十個太陽輪流當值，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，第七個太陽當值的那天，就是「庚日」。

部落里有幾十個「庚生」，但這個「庚生」稍稍與眾不同，以至於在這裡，當人們提到「庚生」的時候，默認指的就是他——他並非出生在庚日，而是在一場庚日的祭祀中作為人牲，偏偏在祭台上活了下來。

對他來說，這個「生」，是死而復生。

事後的調查中發現，他之所以能夠抵抗儀式的力量，是因為用石子在祭壇上擺出了一個神秘符號。大巫妣辛立刻意識到，這是一個未知的符文，庇護庚生的，是一個未知的神。

如果此事發生在千年之前，庚生擾亂祭祀，必然是死罪；但今時不同往日了，部落里巫的傳承瀕臨斷絕，雖然嚴禁平民議論，但妣辛怎會不知，這是神不再庇護這片大地的象徵。

她其實明白髮生這樣事情的原因：符文是神聖和禁忌的，只傳於巫的後人。奈何虎父多犬兒，隨著巫的後人日漸平庸，他們漸漸無法掌握這些符文。

儘管如此，高高在上的巫依然不同意將符文傳給平民——他們大多已經老得快死了，只關心當下的富貴，不在意遙遠的未來。

人與神是需要時時溝通的，唯有如此，神才會降下目光，護佑這片土地上的人。一旦溝通斷絕，神不再回應，他們該怎樣在這片野獸環伺之地生存下來呢？

作物的收成一年壞過一年，這是青銅神樹不再回應他們祈禱的徵兆。

部落需要新的神。

他們的祖先曾經信仰過太陽金烏和巴虺大蛇，如今再從青銅神樹轉向別的神，也是理所當然。只要能活下去，沒有什麼邪神是不能信仰的。

下一個庚日，部落要再舉行一次祭祀。但這一次不是祭祀青銅神樹，而是祭祀庇佑過庚生的，那個未知的神——就用庚生在祭台上擺出的那個符號作為神名。<="<hr>

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