石像同海嘯僵持了很長時間，直到白牙島已經入夜，必須值班的人依依不捨地離開，拜託同伴告訴自己這場「跨越兩千年的保衛戰」是什麼結果。

其間不斷有「乘風破浪的海鮮」試圖登陸，但無一例外在撞上「空氣牆」的瞬間被彈了回去。多虧了巨像，復活節島上的攝像頭沒有受到霧氣的干擾，得以清晰地拍下那些隨著海潮而來的、奇形怪狀生物的形貌。

直到數個小時之後，在退潮的影響下，海潮終於緩緩退去。

這時候已經是白牙的深夜。因為宵禁，人們不能待在飯堂，但熬夜行為很難完全制止，在開始退潮的時候，躲在被窩裡看直播的人不由得一起鼓起掌來，以至於道格拉斯巡夜到一半，從帳篷中傳來了掌聲……

第215章 海嘯（三）

不用說，這些堪稱「本場MVP」的巨大石像立刻成為了全球的焦點，尤其是白牙倖存者基地，已經摩拳擦掌準備抄作業了。

作業也不是那麼好抄的，關於這些巨像，還有無數的疑問等待解答。

首先，石像的高度是如何設計的？

這可能是最容易回答的一個問題：從尼莫點來的海嘯浪高大多在5-10米，這也是絕大部分石像的高度範圍；最大的石像高20-30米，顯然是為了應付僵持階段，海潮浪高最高的那段時間。

而其他問題就沒有那麼容易解答了：

為什麼要把石像「種在地里」？石像之間的間隔應該留多大、擺放位置是經過計算的嗎？為什麼石像頭上要戴著「帽子」？石像為什麼背對大海？僅僅是銘刻符文的一面要朝外嗎？

以及最最關鍵的：石像背後的符文是什麼意思？

儘管洛書認為，一切的關鍵都在於符文，石像長什麼樣子多半根本就不重要，但在抄一份看不懂的作業時，最佳選擇顯然是抄個一模一樣，不要自作聰明亂改……

因此白牙倖存者基地的初步選擇是一比一復刻。

玻里尼西亞人是如何建造和移動這些石像的，一度是考古學的未解之謎。雖然有「繩索牽拉擺動行走法」（在石像上捆繩索，至少三撥人在不同方向牽拉，讓石像在擺動中自己「走路」）等等假設，但也一直沒有實證。

真相或許是考古學家很難想像的——畢竟鬼神紀元自有玄學與狠活。

對於兩千四百多年前的玻里尼西亞人，造出這些石像幾乎可以稱作「奇蹟工程」了；如今的華夏人雖然沒有太多玄學的狠活，但科技的狠活管夠，復刻這些巨像還是很容易的。

根據3D掃描數據，大批石像被嚴格復刻出來（除了符文部分），然後被「求索號」運到白牙，再由連山學者進行專業的符文復刻工作。

仿佛又回到了阻止埃塞洛克斯獻祭的行動那會兒，連山委員會和密大眾生高強度開會，分派任務，人人忙得焦頭爛額。

1月初正是期末考的時節，許多任課教師乾脆把考試和工作組合了起來，考題和大論文畫風幾乎都是這樣的：《從太陽金烏崇拜看玻里尼西亞人的連山學體系》《從復活節島石像看連山學符文的不同「語系」》《復活節島石像戴帽子和埋入土地的象徵意義》等等……

復刻石像符文的工作也成為了《撼龍經》期末大考的內容——原定是要參與重開三星堆九號祭祀坑的考古行動，但迫於火燒眉毛的「亞空間降臨」，才不得不推遲。

李筱老師提醒同學們不要高興得太早：九號祭祀坑作為「連山學者的耶路撒冷」，除非在接下來的亞空間降臨中不幸罹難，否則畢業之前是非去不可的——大家很快意識到這裡面的恐怖含義：如果不能趁現在去，就意味著將來要面對亞空間狀態的三星堆！

在鬼神紀元重回人間的時候，去探秘鬼神紀元的墓葬……很難想像能有多恐怖。

因為當前的特殊情況，期末論文不禁止討論，所以到處都是「公開勾兌」的同學。

程玖：「帽子應該指的是『冠冕』，代表『鳥』的意象。」

洛書懵圈了一會兒，才反應過來鳥和帽子有什麼關係——雖然她第一反應想到的是雞冠……

一學期艱苦的學習之後，黎鳴霄也不是吳下阿蒙了，已經能夠自然地參與討論：「『種在地里』代表『青銅神樹』？」

「那麼『人像』代表『大乘』？」洛書：「或者用珊瑚和貝殼製作的『眼睛』代表『混沌』？」